沉寂许久的国产动画电影终于再掀波澜。

曾出品出《白蛇缘起》的追光动画，推出了十年之作《长安三万里》。

但质量广受赞誉的同时，也有很多人质疑影片对李白的展现。

(相关资料图)

有人说编剧将李白描绘成了一个放浪形骸的酒蒙子，媚俗权贵，竟然还为了功名两次入赘。

“这是对李白的抹黑！”

图源：豆瓣

小视看到后，不想讨论这部电影的质量，反倒想和大家聊聊李白。

为何大家会觉得这些行为是对李白的抹黑。

大家印象中的李白是什么样子，历史上真实的李白又是什么样子。

其实只要我们了解了李白的人生，就会发现这种种“不堪”，不仅不是对李白的抹黑。

相反，更凸显了李白的伟大。

在我们过往的印象中，李白好像从来都是诗句里所展现的飘逸形象。

什么“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“天生我材必有用，千金散尽还复来”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……

特别是那句“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”，一位肆意江湖，对庙堂不屑一顾的诗仙形象跃然纸上。

但，真相是，李白的一生，始终都对做官有着无限痴迷。

那问题来了，凭着李白的卓然文采，参加科举难道不是一考即中吗？

然而世事难料，李白的父亲李客是名商人。

而唐朝法度规定，“士农工商”，商人是最底层，最下贱的阶层，根本不配参加科考。

于是，“大道如青天，我独不得出”的李白就只能选择了走干谒之路。

也就是拜访各地的名人权贵，希望能攀上关系让自己被朝堂看到。

可大唐的诗人太多了，“仗剑去国，辞亲远游”的也不止李白一个有才之人。

一开始，门户下贱又初出茅庐的李白自然少有人重视。

可这并没有折损李白的傲气。

开元十四年（726），李白经过渝州谒见当时的大名士李邕。

因为性格洒脱，不拘俗礼，在宴席上高谈阔论，使得李邕不满。

但李白并没有因为李邕的态度有所收敛，反而自比大鹏，写出了《上李邕》：

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”

这是李白在说，凭借自己的才学，即便没有李邕的帮助，也能封侯拜相。

此后的年岁里，他开始更加频繁地出入酒楼，访山问水，结识权贵，推荐自己。

开元二十二年（734年），李白为唐玄宗献上《明堂赋》，他用赋中的“四门启兮万国来，考休征兮进贤才”等句赞颂明堂的壮丽，盛世的雄伟，以图让玄宗看到自己。

开元二十三年（735年），玄宗外出狩猎，李白再次献上《大猎赋》，“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，字字都是对玄宗治国的赞誉。

但这些诗赋，都如金针入海，不见回应。

被忽视，被否认的遭遇多了，希望和失望的交织多了，骄傲如李白也不得不另想出路。

于是，为了摆脱自己商人之子的身份，他选择了入赘的方式。

或许只要自己不再是商人，就能被人看得起了。

终于，开元二十三年（735年），34岁的李白准备好了，第一次进入长安。

他先是向当时深受玄宗喜爱的玉真公主献了诗，又将自己的诗集给时任工部侍郎的贺知章观看。

看完《蜀道难》后，贺知章对李白惊叹道：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”还称李白为“谪仙人”。

但这次的长安之行并未让李白获得朝廷的关注。

三年后，李白还是发出“行路难，归去来”的感伤，离开长安，继续自己潇洒而又颠沛的人生。

又过了八年，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗终于看到了李白的诗赋，对其有了兴趣，决定宣召李白进宫。

此时的李白正在南陵家中，接到诏书后，他兴奋地写下了《南陵别儿童入京》。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

一切也如李白所愿，进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食，御手调羹以饭之”，并赐李白做了待诏翰林。

他以为自己多年的努力终于被看到，终于可以一展政治抱负。

天宝元年（742年），42岁的李白终于来到了长安。

后世回望大唐时，所能想到的最辉煌的两个名词，因为玄宗的一纸诏书名副其实地交汇到了一起。

到了长安后，李白写了好多诗。

“长相思，在长安。”

“长安一片月，万户捣衣声。”

“长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。”

……

他用无尽的文采和饱满的热情表达着自己对长安的爱意，希望能在这帝国的权力中心有所作为。

然而，所谓待诏翰林，说白了就是御用文人，一种陪皇上玩乐的工种，跟唱歌跳舞的乐伎没有任何区别。

可李白来长安不是想做这些的。

他想做的是“佐佑王化，润色鸿业”，是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，是凭借自己往日所学，建功立业。

满腔热血无处施展，他就只能“徘徊庭阙下，叹息光阴逝”，然后又重新投入了轻歌曼舞、觥筹交错的温柔乡。

而天性放荡的性格，让他在长安交到了无数好友，却也遭到一些人的妒恨。

慢慢的，玄宗也对他没了兴趣。

“群沙秽明珠，众草凌孤芳，古来共叹息，流泪空沾裳”。

天宝三载（744年），李白终于看清处境，上书请求”还山”。

离开长安时，李白在《秦水别陇首》中写道：“秦水别陇首，幽咽多悲声……挥涕且复去，恻怆何时平？”

而这次离开长安对李白的仕途之念的打击更大了，李白老了，他开始有了出世的想法。

同年，他到齐州紫极宫请道士高天师如贵授道箓 ，成为道士，好像这样，就能彻底断绝自己对做官的渴望。

可执念哪能说放下就放下。

天宝十四载（755年），安史之乱爆发，天下大乱。

此时已经55岁的李白听说唐玄宗第十六子永王引兵东巡，有自立为王的趋向。

这本是造反谋逆的大罪，但为了实现自己的政治理想，他还是决心投奔永王麾下。

然而，永王最终兵败，李白也因连坐判处流放夜郎。

人生理想的再次破灭让李白更加凄茫，更何况这次还有生死之忧。

从这，我们也不能不承认李白实际的政治才能实在了了，如果说以前无法为官，是因为身份的限制，那么这次，完全就是病急乱投医。

但上天对李白还是眷顾的，因关中遭遇大旱，朝廷宣布大赦，流放至白帝城的李白被赦免。

于是，他随即顺长江疾驶而下，写下了著名的《早发白帝城》。

“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

可这也是李白人生的最后一次大喜。

之后的他开始辗转江夏、宣城、金陵，始终依靠他人接济为生，生活窘迫。

上元三年（762年），六十多的李白在金陵去世，病榻之上，他写下了人生的最后一首诗，《临路歌》。

这首诗里，同样有一只大鹏。

但这里的大鹏，不再是直上九霄，锐目环宇，而是中途翅膀被折。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”

世间最大的痛苦莫过于求而不得。

李白的一生，看似豪迈肆意，狂放不羁，实则满是无奈和挫折。

从《上李邕》到《临路歌》，李白笔下的大鹏飞不动了，心中的仲尼亡故了，治国安邦的理想也彻底幻灭了。

黑格尔曾说过，每个人都是他那个时代的产物。

李白自然也是。

回顾李白的一生，做官，是他最大的执念。

游山玩水是为了做官，逢迎权贵是为了做官，两次入赘是为了做官，就算是做道士也是因为无法做官的无奈之举。

那他为什么非要做官呢？

难道古人也喜欢考公务员？

是，也不是。

我们如今诵读诗人们写的诗歌散文，都会钦佩其才学，感慨其文笔，觉得他们恍若天人。

但在古代，哪怕他们有再高的文采，其实也不算正道。

什么才是正道？

是儒家正统教育所教授的，修身，齐家，治国，平天下。

古代学子所受到的所有教育，无论经史学问，还是道德修养，最终的目的指向，都是做官为民。

所以我们会发现，例如因父亲名字“晋肃”与“进士”读音相似，需要避讳，终生无法参加科举的李贺，以及遭遇“考场舞弊案”连坐，从此对科举心灰意冷的唐伯虎。

这些最终因种种原因没能进入仕途的诗人，往往一生都是不得志的。

学识给了他们无限的才华，却也给了他们无法摘下的枷锁。

但这具枷锁并非是他们的负担，相反更像是他们的信仰。

而这就不得不提到“诗圣”杜甫。

我们如今称其为“诗圣”，就是因为他诗句中对黎民苍生的悲悯。

从长安前往奉先路上，他看到社会矛盾尖锐，同情人民苦难，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；

安史之乱爆发后，他目睹朝廷大肆抽丁拉夫，愤慨《三吏三别》，“吏呼一何怒，妇啼一何苦”；

哪怕自己的茅屋被秋风所破，他想到的也是无数穷苦的百姓，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”。

甚至愿意“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”。

可很少有人知道，杜甫其实是死后很久，才被人熟知，变得有名的。

也就是说，如果后世没人整理他的诗，我们根本不会知道这些诗句，也没人知道历史上有一个他。

但即便如此，生前无人在意的杜甫哪怕自己生活都颠沛流离，朝不保夕了，也没有忘记执笔为民，忘记经世济民，忘记自己作为知识分子，“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生志向。

这才是他被称为“诗圣”的原因，也是诗人之所以伟大的原因。

古代诗人的一生，其实和我们的一生一样，都始终经受着时代的限制，身份的特殊，社会的裹挟，甚至比我们都要艰难苦楚得多。

但即便如此，他们依旧始终忧国忧民，期冀治国安民，无论是居庙堂之高还是处江湖之远。

杜甫是，李白也是。

不错，李白的一生或许因为想要做官，做过很多放荡不堪的事，也做过很多在我们如今看来实在不符合他人设的行径。

但这都不能作为我们看低他的凭证。

尼采说：“在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要保持清洁的人，必须懂得脏水也可以洗身。”

李白受制于时代，受制于能力，只能另求他法，自我疏解，但这一切都因他有着最崇高的，匡扶天下的梦想。

任何杂质，都不能否认这一点。

李杜文章在，光焰万丈长。

学识渊博只是李白们能下笔如有神最基础的原因。

更让他们被传颂千年的，是那颗哪怕怀才不遇，却依旧心系苍生，胸怀家国的赤子之心。

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